빈칸추론[2]

[1] (         ) works as a general mechanism for the mind, in many ways and across many different areas of life. For example, Brian Wansink, author of Mindless Eating, showed that it can also affect our waistlines. We decide how much to eat not simply as a function of how much food we actually consume, but by a comparison to its alternatives. Say we have to choose between three burgers on a menu, at 8, 10, and 12 ounces. We are likely to pick the 10ounce burger and be perfectly satisfied at the end of the meal. But if our options are instead 10, 12, and 14 ounces, we are likely again to choose the middle one, and again feel equally happy and satisfied with the 12ounce burger at the end of the meal, even though we ate more, which we did not need in order to get our daily nourishment or in order to feel full.

① Originality

② Relativity

③ Visualization

④ Imitation

⑤ Forgetfulness

[1][해석] 상대성은 여러 면에서 그리고 삶의 많은 다른 영역에 걸쳐 정신을 위한 일반적인 메커니즘으로 작용한다. 예를 들어, Mindless Eating의 저자 Brian Wansink는 그것이 우리의 허리 둘레에도 영향을 미칠 수 있다는 것을 보여주었다. 우리는 어느 정도로 먹을지를, 단순히 우리가 실제로 얼마나 많은 음식을 소비할지의 함수로서가 아니라 그것의 선택(대안)과의 비교를 통해서 결정한다. 우리가 메뉴에 있는 8온스, 10온스, 12온스의 버거 세 개 중 하나를 선택해야 한다고 하자. 우리는 10온스 버거를 고르고 식사가 끝날 때쯤이면 완벽하게 만족할 수 있을 것이다. 하지만 만약 대신에 우리의 선택권이 10온스, 12온스, 14온스라면, 우리는 다시 중간의 것을 선택할 것이고, 비록 우리가 더 많이 먹었더라도, 식사가 끝날 때 매일 영양분을 섭취하거나 포만감을 느끼기 위해 필요하지 않았던 12온스의 햄버거에 똑같이 행복감과 만족감을 다시 느낄 수 있을 것이다.

[2]Philosophical activity is based on the (         ). The philosopher’s thirst for knowledge is shown through attempts to find better answers to questions even if those answers are never found. At the same time, a philosopher also knows that being too sure can hinder the discovery of other and better possibilities. In a philosophical dialogue, the participants are aware that there are things they do not know or understand. The goal of the dialogue is to arrive at a conception that one did not know or understand beforehand. In traditional schools, where philosophy is not present, students often work with factual questions, they learn specific content listed in the curriculum, and they are not required to solve philosophical problems. However, we know that awareness of what one does not know can be a good way to acquire knowledge. Knowledge and understanding are developed through thinking and talking. Putting things into words makes things clearer. Therefore, students must not be afraid of saying something wrong or talking without first being sure that they are right.

① recognition of ignorance

② emphasis on selfassurance

③ conformity to established values

④ achievements of ancient thinkers

⑤ comprehension of natural phenomena

[2][해석] 철학적 활동은 무지의 인식에 기초를 둔다. 지식에 대한 철학자의 갈망은 그 답이 결코 발견되지 않는다 하더라도 질문에 대한 더 나은 답을 찾으려는 시도를 통해 보이게 된다. 동시에, 철학자는 또한 지나치게 확신하는 것이 다른 가능성들과 더 나은 가능성들의 발견을 방해할 수 있다는 것을 알고 있다. 철학적 대화에서 참여자들은 그들이 알지 못하거나 이해하지 못하는 것이 있다는 것을 인식한다. 그 대화의 목표는 누구라도 미리 알지 못했거나 이해하지 못했다는 생각에 도달하는 것이다. 철학이 존재하지 않는 전통적 학교에서, 학생들은 흔히 사실적 질문에 대해 공부하고, 교육과정에 실린 특정한 내용을 배우며, 철학적인 문제를 해결하도록 요구받지 않는다. 하지만 우리는 누구라도 알지 못하는 것에 대한 인식이 지식을 습득하는 좋은 방법이 될 수 있다는 것을 안다. 지식과 이해는 사색과 토론을 통해 발달한다. 생각을 말로 표현하는 것은 생각을 더 분명하게 만든다. 따라서 학생들은 잘못된 무언가를 말하거나 처음에 그들이 옳다는 것을 확신하지 않고 이야기하는 것을 두려워해서는 안 된다.

[3]The most powerful emotional experiences are those that bring joy, inspiration, and the kind of love that makes suffering bearable. These emotional experiences are the result of choices and behaviors that result in our feeling happy. When we look at happiness through a spiritual filter, we realize that it does not mean the absence of pain or heartache. Sitting with a sick or injured child, every parent gets to know the profound joy that bubbles over when a son or daughter begins to heal. This is a simple example of how we can be flooded with happiness that becomes more intense as we contrast it with previous suffering. Experiences such as this go into the chemical archives of the limbic system. Each time you experience true happiness, the stored emotions are activated as you are flooded with even deeper joy than you remembered. Your spiritual genes are, in a sense, (          ).

* limbic system: 변연계(인체의 기본적인 감정·욕구 등을 관장하는 신경계)

① your biological treasure map to joy

② your hidden key to lasting friendships

③ a mirror showing your unique personality

④ a facilitator for communication with others

⑤ a barrier to looking back to your joyful childhood

[3][해석] 가장 강력한 감정적 경험은 기쁨, 영감, 고통을 견딜 수 있게 만드는 일종의 사랑을 가져다 주는 경험이다. 이러한 감정적 경험은 우리가 행복하다고 느끼는 것으로 귀착하는(끝나는) 선택과 행동의 결과이다. 우리가 정신적 필터를 통해 행복을 바라볼 때, 우리는 그것이 고통이나 마음의 아픔이 없다는 것을 의미하는 것이 아니라는 것을 깨닫는다. 아프거나 다친 아이와 함께 앉아 있으면, 모든 부모는 아들 혹은 딸이 치유되기 시작할 때 벅차오르는 깊은 기쁨을 알게 된다. 이것은 이전의 고통과 대조함에 따라 어떻게 우리가 더욱 강렬해진 행복으로 넘쳐날 수 있는지의 간단한 예이다. 이와 같은 경험은 변연계의 화학적 기록 보관소에 들어간다. 진정한 행복을 경험할 때마다, 기억했던 것보다 더 깊은 기쁨이 벅차오르면서 저장된 감정이 활성화된다. 당신의 정신적 유전자는 어떤 의미에서 기쁨으로 가는 당신의 생물학적 보물지도이다.

[어구] bubble over (흥분·열광 등이) 벅차오르다

[4]Deepfried foods are tastier than bland foods, and children and adults develop a taste for such foods. Fatty foods cause the brain to release oxytocin, a powerful hormone with a calming, antistress, and relaxing influence, said to be the opposite of adrenaline, into the blood stream; hence the term “comfort foods.” We may even be genetically programmed to eat too much. For thousands of years, food was very scarce. Food, along with salt, carbs, and fat, was hard to get, and the more you got, the better. All of these things are necessary nutrients in the human diet, and when their availability was limited, you could never get too much. People also had to hunt down animals or gather plants for their food, and that took a lot of calories. It’s different these days. We have food at every turn ― lots of those fastfood places and grocery stores with carryout food. But that ingrained “caveman mentality” says that we can’t ever get too much to eat. So craving for “unhealthy” food may (      ).

① actually be our body’s attempt to stay healthy

② ultimately lead to harm to the ecosystem

③ dramatically reduce our overall appetite

④ simply be the result of a modern lifestyle

⑤ partly strengthen our preference for fresh food

[4][해석] 기름에 튀긴 음식은 싱거운 음식보다 더 맛있고, 어린이와 어른들은 그런 음식에 대한 취향을 발달시킨다. 지방이 많은 음식은 뇌로 하여금 진정, 항스트레스와 진정 효과를 가진 강력한 호르몬인, 아드레날린의 반대로 알려진 옥시토신을 혈류에 분비하게 하고 그로 인해 ‘위안 음식’이란 용어가 있다. 심지어 우리는 너무 많이 먹도록 유전적으로 프로그램 되어 있을지도 모른다. 수천 년 동안, 음식은 매우 부족했다. 소금, 탄수화물, 지방이 있는 음식은 구하기 어려웠고, 더 많이 구할수록 더 좋았다. 이러한 모든 것은 인간의 식단에 필수적 영양소이고, 이용 가능성이 제한되었을 때, 아무리 많이 먹어도 지나침은 없었다. 사람들은 또한 음식을 위해 동물을 사냥하거나 식물을 채집해야 했고, 그것은 많은 칼로리를 필요로 했다. 오늘날은 이와 다르다. 많은 패스트푸드점의 음식과 식료품점의 포장음식과 같이 도처에 음식이 있다. 하지만 그 뿌리 깊은 ‘원시인 정신’은 우리가 먹기에 너무 많은 것을 구할 수는 없다고 말한다. 그래서 ‘건강하지 않은’ 음식에 대한 갈망은 실제로 건강을 유지하려는 우리 몸의 시도일 수 있다.